Основу женского костюма составляли широкая полотняная рубаха-платье «тюб кольмек» туникообразного кроя и так называемые штаны с широким шагом. Поверх рубахи надевалось распашное платье – «чабуллу антер» – с отделкой золотным галуном по всему периметру и длинным узким рукавом, отворот которого – «енькъапакъ» – украшался золотной вышивкой. Глубокий вырез платья закрывала специальная деталь – «кокуслюк», которая выполняла утилитарную и декоративную функции, – на нее нашивали золотые монеты или оформляли иным способом. Обязательными элементами костюма были головные уборы: у девочек, девушек, молодых женщин – невысокие конусообразные шапочки «фес» с различными украшениями, поверх надевали легкие, длинные шарфы «фырланта». Женщины в возрасте повязывали голову платком, поверх которого в определенных ситуациях (молитва, поминки) накидывали длинное ритуальное головное покрывало «марама». Специальное покрывало «фередже», которым мусульманская женщина обязана была «огородиться» от внешнего мира, у крымских татарок представляло собой накидку белого цвета, использовавшуюся в большей степени горожанками, чем жительницами горных сел. Зимней одеждой крымским татаркам служили короткие вышитые курточки «салта марка», или курточки с меховой отделкой «тончукъ» в праздничных случаях, или большие теплые платки «шал» в повседневности. Силуэт традиционного женского костюма был Х-образным, т.е. с жестко фиксированной линией талии, что достигалось как специальным кроем платья, так и обязательным поясом с ювелирными пряжками.

Секреты изготовления крымской филиграни передавались из поколения в поколение. Местные ювелиры использовали две основные разновидности филиграни: фоновую, при которой узор из тонкой серебряной или золотой проволоки напаивался на пластину, и ажурную, когда филигрань образовывала сквозное кружево. И в том и в другом случае филигранные узоры дополнялись шариками зерни. Способом филиграни изготовлялось круглое или звездчатое украшение «тепелик», прикреплявшееся на донце женской шапочки «фес», детали для женских поясов.

Ажурная поясная пряжка и подвижные детали S-образной формы «сулюк» крепились на плотный галун из золотных нитей. Излюбленная форма пряжки пояса «йипишли къушакъ» (от крымскотат. «йипиш» – серебряная нить) своими очертаниями напоминала виноградные листья или крылья бабочки. Существовали также металлические пояса, состоящие из подвижно соединенных ажурных звеньев разнообразных форм. Некоторые виды чеканных пряжек женских поясов соединялись при помощи миниатюрного кинжальчика, из-за чего получили название «къамалы къушакъ» (от «къама» – кинжал). Пояса ювелирной работы пользовались большой популярностью: их носили и женщины, и мужчины, и даже малые дети. Замужние женщины по праздникам носили самые роскошные пояса с объемными пряжками. Девушки, собираясь к фонтану за водой, надевали серебряный пояс.

Фонду Марджани удалось собрать небольшую коллекцию ювелирных изделий крымскотатарских мастеров, в которую входят несколько прекрасных праздничных поясов и тепеликов. Один из поясов отличается необычной пряжкой филигранной работы, украшенной оригинальной деталью в виде ремешка, продетого в петлю. Эти замечательные произведения ювелирного искусства прекрасно дополняют достаточно обширную коллекцию традиционных украшений мусульманских народов Средней Азии и Кавказа, Поволжья, а теперь еще и Крыма XIX–начала XX века, принадлежащую Фонду Марджани.

В коллекции Музея Востока изделия крымскотатарских мастеров также немногочисленны, но все они относятся к лучшим образцам ювелирного искусства – это женская феска с тепеликом, подвесками и круглыми бляхами «пул» в виде монет, три великолепных женских пояса, несколько отдельных «тепеликов» и ажурных розеток «гуль», которые в учетной документации записаны как пуговицы, но, видимо, являются украшениями для женской фески.