«Библиотека Зайнап Максудовой»

Зайнап Максудова (1897-1980), пожалуй, единственная женщина в татарской истории, оставившая после себя столь внушительное письменное наследие. Благодаря ее тщательной и многолетней работе по «документированию себя» мы сегодня можем взглянуть на прошлое исламской культуры в России женскими глазами. То были глаза не только профессионала высшей пробы, но и весьма чувственной особы, имевшей свои предпочтения в бескрайнем океане мусульманской учености.

Семейные, а затем и частные коллекции старинных рукописей и печатных книг получают распространение в татарской среде в течение XIX в. Тогда же создаются краткие описания (фихрист) таких коллекций. Некоторые из таких частных библиотек насчитывали тысячи единиц и включали редчайшие рукописи, представлявшие ценность для всего мусульманского мира. Среди таких собраний личные библиотеки муфтия ‘Алимджана Баруди и имама Мухаммад-Наджипа Тюнтяри. Некоторые из этих коллекций сохранились достаточно хорошо, но по-прежнему ждут своих исследователей.

Наша книга «Библиотека Зайнап Максудовой» – это не просто первый каталог частной коллекции татарских рукописей. Это навигатор по библиотеке крупнейшего татарского археографа, составленный на основе ее собственных описаний и дополненный современным научным аппаратом. Читатель найдет здесь описание 314 рукописей на арабском, персидском и различных тюркских языках XV-XX веков. Поскольку в первую очередь Зайнап Максудова была литературоведом, она целенаправленно собирала поэзию и прозу. Этим объясняется количественное преобладание таких текстов в ее библиотеке, что в целом не характерно для традиционных книжных собраний, зависимых от репертуара литературы в медресе.

Рукописи, собранные Зайнап Максудовой интересны во многих отношениях. С одной стороны, в них мы знакомимся с бесконечной вереницей имен владельцев, читателей, авторов, преподавателей и студентов. По сути, эти рукописи являются документальным свидетельством об интеллектуальной среде мусульман Вятской губернии на протяжении XIX – начала XX вв. Особенный интерес представляют сведения о читательских практиках женщин, далеко не обделенных интересом к исламской литературе самого широкого плана.

С другой стороны, каждая рукопись в этой библиотеке несет в себе отпечаток индивидуальности Зайнап Максудовой. Будучи прямым продолжателем интеллектуальных традиций региона по крови и по духу, Зайнап Максудова считала себя вправе напрямую вторгаться в древние тексты: исправлять ошибки переписчиков шариковой ручкой, оставлять пространные комментарии, оставлять конспекты и небольшие пометки на полях. Зайнап Максудова была одновременно исследователем и автором той культуры, что столь богато представлена в ее коллекции.

Личная жизнь Максудовой была полна печалей, а безграничный мир татарской книжности служил для нее пространством положительных эмоций, реализации себя и прямого отождествления своей самости с культурными моделями прошлого. Скромная и с виду суровая учительница русского языка одной из казанских школ превращалась в своем доме в великолепного знатока рукописной традиции самого высокого класса. Ее знания и взгляды мало вписывались в ту реальность, что ее окружали. Тем не менее, сегодня наследие Зайнап Максудовой актуально как никогда.

Фактически, вся жизнь Зайнап Максудовой, посвященная образованию и науке, являет собой большой интеллектуальный проект, который еще предстоит осмыслить. Ее опыт и знания находились в ином эпистемологическом измерении по отношению к марксистской науке и советскому национализму. Она имела роскошь смотреть на историю народа через призму своей аристократической семьи. При этом ее взгляд не был провинциальным или краеведческим, трудолюбие и систематические занятия с рукописными текстами позволили Зайнап Максудовой сохранять в фокусе широкую панораму литературных процессов в Центральной Евразии. В эпоху отмирания советских моделей идентичности и критики национализмов интеллектуальный проект Зайнап Максудовой обретает особую актуальность. Как женщина с блестящим образованием, соединявшим дореволюционное медресе с университетом, Зайнап Максудова несла с собой концептуальное видение, равноудаленное от советского Сабантуя и культурной ассимиляции.